Лестадианство, религиозное протестантское движение. Возникло в 1840-х в Сев. Скандинавии, получило назв. от имени основателя – пастора Ларса Леви Лестадиуса (1800–1861), проповедовавшего необходимость возрождения евангелистской лютеранской церкви. Нашло широкое распространение среди саамов сев. Фенноскандии, поскольку в доктрине Лестадиуса заметное место занимало требование защитить самобытную саам. идентичность от «дракона ликера» и развращающего иностр. влияния. Критика была направлена против фин. торговцев, ввозивших в Лапландию продукты и прежде всего крепкий алкоголь, чуждые образу жизни саамов. По мнению Л., «саам – чел. лучшего качества, чем тот, кот. живет оседлой жизнью или не как саам». Эти религиозно мотивированные ограничения в потреблении, неприятие алкоголя и различных новшеств стали характерными признаками Л. На протяжении 2-й пол. XIX в. получило распространение в Швеции, Финляндии, Норвегии, Сев. Америке и России. В XX в. распалось на неск. ветвей: Центр. церковь Ассоциаций Мира в Финляндии (ок. 200 тыс. сторонников), движ. Первородных лестадиан, или движ. Гэлливаре (20–30 тыс.), Новое Пробуждение и движ. Люнген (неск. тыс. последователей). На Кольский п-ов Л. принесли переселенцы из Финляндии и Норвегии, оно получило некот. распространение в неск. колониях Мурман. берега в 1870–1880-х (Земляная, Ура-губа). В 1899 при стат. исследовании Мурман. берега в колониях Червяная и Вайда-губа исповедовавшие Л. были описаны как «лютеранские староверы». Большинство приверженцев были выходцами из Финляндии саамами-фильманами. Характерными чертами их образа жизни были стремление к умеренности и неприятие крепкого алкоголя.
Лит.: А. П. Рыбачий полуостров: воспоминания о поездке на Ледовитый океан // Русский вестник. 1876. № 9; Островский Д. Н. Заметки о Мурманских поселениях // Материалы для разработки вопросов, касающихся Севера России. СПб., 1881. Вып. 1; Березников В. А. Поездка по Норвежской Лапландии в 1894 году. СПб., 1897; Материалы по статистическому исследованию Мурмана. СПб., 1903. Т. 2, вып. 2.
